1、“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。

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2、 志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。

3、是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。

4、孔子何人？圣人也。

5、圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。

6、正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。

7、 不受嗟来之食典出《礼记》:　齐大饥, 黔敖为食於路, 以待饿者而食之。

8、有饿者, 蒙袂辑履, 贸贸然來。

9、黔敖左奉食, 右执饮, 曰:“ 嗟, 來食! ”扬其目而視之, 曰: “予唯不食嗟來之食, 以至於斯也。

10、”从而谢焉, 终不食而死。

11、这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。

12、做人气节之高，无可攀越者。

13、 两则典故，是教育人们做人要有尊严、有志气，守操节。

14、用心良苦，其情可嘉。

15、但却看到有人不但不解其意，还骂我们的祖宗迂腐，说什么有水不喝白不喝，有饭不吃饿死是活该。

16、完全用世俗的眼光来对待我们的文化，简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。

17、 两则典故的意义不在于追究情节的本身，而在于弘扬一种精神。

18、孔子不饮盗泉，仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍，也可从别处讨得饭吃。

19、等等。

20、这些情节不需要我们去设置，如果太聪明，如果有太多的假设，也就没有了一切，而且，所有的一切也就没有了意义。

21、所以今之人骂古人迂腐者，是自作聪明，自欺欺人也。

22、我们没有必要以自己的心思揣度圣贤，对先贤的行为指手画脚、说三道四，难道就你聪明，别人都是傻瓜？做人要明白道理。

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